最近偶然读了一本书，余华写的，叫《活着》。曾经看过此书的简介，大致是这样写的：“本书介绍的是岁月如何将一位老人的一生至爱不动声色地一一夺去……”看后才明白，其实这本书，写的是死亡中的活着，拔得高一点，也可以算成一种“伟大的沧桑”：因为还活着，所以伟大；因为在死亡之中，所以沧桑——逻辑就是这么简单。
书描写的是一位普通人、一位风烛残年的老农的一生。他曾经是阔少爷，在赌博中扮演了败家子的角色，立马成了贫下中农。他经历过内战，被拉过壮丁；他感受过文革，看着一个个“官”被拳打脚踢、逼得上吊；他吃过公社的大锅饭，也吃过比他吃的大锅饭还多的苦。更残忍地，他亲眼目睹了自己的一个个亲人被命运先后送进了鬼门关。最后孑然一身，伴着一头比他还老的牛耗日子。
这就是一种活法：享过几天福，然后加倍地为自己过去享的福付出代价。看这本书得到了很多，但我认为最值得我去信笔一书的，是关于人生的思考
——人，与“活着”。
二
有的人，一生，就是为别人活的。比如家珍。
她从进入徐家的大门，就没有为自己想过什么，勤勤恳恳地伺候着徐家上下。她从来不会怨恨别人，从来只记得别人对她的好。乃至于，挺着肚子跪下劝败家子徐福贵戒赌，被丈夫雇人暴打一顿，默默地走十来里路回家后仍毫无怨言：不是圣贤，胜似圣贤。后来日子苦了，她又患了软骨病，不为自己打算，却埋怨自己少挣了工分。再到死，如天宫仙子，轻轻地就那么去了。
现在有人也为别人活着。比如，为港台歌星活着，有了演唱会死也要去听；为武侠世界的打打杀杀活着，没了它们就寝食难安；为虚无缥缈的功名利禄活着，离了官场，就算是提前进入了太平间，再没有生存价值；学生为逃避责骂或者接受吹捧而念书；职员为再加点可怜的薪水或者占点公家便宜而工作……凡此种种，没有一个真是为自己活着的，因为，“为私利”≠“为自己”；他们尽管和家珍的性质是一样的，但远没有家珍伟大——如果说他们感觉自己活得很快乐，那错了，他们在糟蹋自己的人生，在无聊地过活——这类人，只有少数能够逃脱“渺小”的圈子。
三
有的人命大，却不得不死。比如春生。
打过那么多次仗，经历了也还算多的风雨，也在枪林弹雨中爬过闯过，不死，真是神了：这不算“命大”，什么算“命大”？但是书中说的好：“再命大的人，想自己死谁也拦不住。”当了一个县长，在文革中由瘦子打成了胖子，由嬴弱变得更加嬴弱，最后就在一棵老树上用根绳子这么自行了断了——还是在福贵竭力劝说他不要轻生的前提下。
其实，有人说自己运气好，好得不得了，最后呢？结局就“凄凄惨惨戚戚”了；有人说自己天生就没有运气，结果呢？就“好风凭借力，送我上青云”了。人，只有靠自己；靠运气活着，说不定哪一天，天上掉下来一个铅球，正砸自己脑袋上。人活着，不能有依赖，有依赖的就没有独立人格，没有独立人格的就不会成功，不成功的人活着就别扭，就难受，就不痛快，其实原因就出在自己身上。二喜老老实实地做人，不就因为信了运气，被水泥板掉下来夹扁了么？
四
有的人过了几天好日子就忘乎所以，比如赌王龙二，最后被当做地主吃了五个枪子儿。
人活着，就老老实实地活着，有了好事儿，自己拼的，没错，可忘了形，就不会再努力去拼，就不会再有好事——我刚才写过，我不信运气——再甚点，坏事就会立即拍马赶到——有人又会说“华盖运“了罢。
倒是沈先生，也是赌博家，可他聪明，自从输给龙二以后便金盆洗手，退隐江湖。于是乎，那个自以为是被解放军逮起来还骂大街的龙二被人放了五枪，而沈先生，不知到哪块闲田优哉游哉地安度晚年去了。徐福贵他爸也是败家子，与徐福贵的唯一区别就是绝大多数日子是享受着过的——可是最后他也有那“一失足成千古恨“的一哆嗦，摔得够惨；一摔，也就那么进了阴曹地府了，没有一点先兆。
五
人，在世的人，包括那些正在床上与死神争夺最后一秒种喘息的垂危者，都还在活着。人活着，都有自己的准则，也都认为自己的准则是对的。我本没有资格用十五岁的年龄去品评人生、品评别人的人生准则的——但我确实认为，一个活着的人，至少应该活得伟大一丁点儿——不管你为自己还是为别人，我没资格管，也管不着；至少不应该再相信虚无缥缈的运气，那叫掩耳盗铃、自欺欺人；至少也不应该没干什么事就把本已不属于我们的尾巴再翘起来：不敢再多说什么了。
一本《活着》，让我从中得到了人生的几点真理，让我从中看到了其中的纷纭复杂的人生的一角，我想，这似乎应该叫作“妙眼偶读之”罢。
忽然想到了那个韩寒：
活着：老子还没死，老子跨世纪。